Евреи Ленинграда в межвоенную эпоху
Многие из нас держали в руках, читали, изучали книгу
Михаила Бейзера “Евреи в Петербурге”. Она появилась в свет в Иерусалиме
в 1990 году в серии “Библиотека - Алия”. За этой скромной, небольшого формата,
но очень насыщенной фактами, датами, именами книжкой последовала ее английская
версия, замечательно изданная с множеством иллюстраций и карт, с предисловием
известного британского историка Мартина Гилберта. Предшествовали обоим
изданиям отдельные очерки - “экскурсии” по еврейскому Петербургу, появлявшиеся
в Ленинграде 1980-х в самиздатовском ЛЕА (“Ленинградском Еврейском Альманахе”),
начиная с его первого номера (1982 г.). Их автором, как экскурсоводом,
водившим по городу небольшие группы интересующихся прошлым здешней еврейской
общины, был все тот же Михаил Бейзер. В книгу вошли 6 “экскурсий”. Этот
небольшой путеводитель, выпущенный им в свет после репатриации (в 1987
г.), был откровением для многих ленинградских евреев - они и не подозревали,
что за фасадами знакомых зданий некогда кипела еврейская жизнь - научных,
литературных, музыкальных обществ, политических партий, благотворительных
организаций. Временной промежуток, охватываемый очерками, - в основном,
несколько предреволюционных десятилетий.
И вот только что появилось долгожданное продолжение
петербургской еврейской эпопеи - новая книга М.Бейзера “Евреи Ленинграда.
1917 - 1939”. Она имеет подзаголовок “Национальная жизнь и советизация”.
Книга разбита на две части. первая названа “Евреи в жизни города”, и в
ней дается в хронологическом порядке описание жизни евреев на фоне панорамы
происходящего в Петрограде-Ленинграде и стране в целом. Отдельно рассматривается
1917 год - от февраля до октября. Автор подчеркивает, что община Петрограда,
еврейские партии, пресса безоговорочно поддержали февральскую революцию
и так же решительно выступили против захвата власти большевиками. “Никто
из старожилов не присоединился к путчистам, октябрьский переворот свершался
руками приезжих революционеров”. Во второй главе - гражданская война и
эпоха военного коммунизма: то, как эти бедствия отразились на евреях. Дальше
- обманчивая оттепель НЭПа и, наконец, эпоха победившего социализма (“урбанизация
и советизация ценой утраты национального облика”).
Вторая часть книги “Еврейская жизнь” распадается
на 5 глав. В них проводится исследование еврейских политических партий
и течений, религиозной жизни, общественных организаций, еврейского образования
и культуры, науки о еврействе в первые советские десятилетия. “Заключение”
в книге М.Бейзера - не просто подведение итогов. Автор сравнивает происходившее
с евреями в нашем городе с аналогичными (“типовыми”) процессами в других
городах. Таким образом, книга приобретает общероссийский масштаб. В рамки
жанра “региональная история” она явно не укладывается. Вот одно из важных
с моей точки зрения открытий, которое автор сформулировал в своей книге,
- благодаря сопротивлению, которое оказывала “организованная еврейская
общественность” вмешательству властей, “независимая еврейская жизнь в Ленинграде
продержалась гораздо дольше, чем кажется на первый взгляд”, и как мне кажется,
дольше, чем в других крупных городах России вне бывшей черты оседлости.
Здесь сохранилась, хоть и поредевшая, группа дореволюционных еврейских
деятелей, и в 1920-е годы еще существовал ряд еврейских обществ, Еврейский
музей, а клуб просуществовал до 1938 года. Сюда переехал Любавичский Ребе
и следом за ним - множество хасидов, и не последнюю роль сыграли зигзаги
советской политики по отношению к евреям. В книге М.Бейзера - масса имен.
Это не знаменитые евреи, внесшие большой вклад в советскую науку, искусство,
литературу. В основном, это малоизвестные широкой публике люди, сыгравшие
немалую роль именно в еврейской жизни. И очень хорошо, что их имена здесь
названы. Они, эти герои и мученики эпохи строительства социализма в одной
отдельно взятой стране, в основном, в той уже далекой от нас эпохе и остались:
в ее тюрьмах и лагерях, на Левашовской пустоши, лишь кое-кому выпала “удача”
- умереть в своей постели. “Как мерзко и страшно изуродована наша с тобой
жизнь!” - из письма молодого сиониста с Колымы, 1941 год (в середине 1942
года он там же был расстрелян).
В “Заключении” присутствует еще одна важная мысль:
после II Мировой войны буквально в нескольких крупных городах оказалась
сосредоточена самая “значительная часть еврейства СССР, определив его облик
на годы вперед”. И именно потому так велика роль исследования, предпринятого
М.Бейзером, для будущих работ - уже о послевоенном еврействе. И вспышки
“еврейского национализма”, рост интереса к историческому наследию у евреев
в конце 1950-х, 1960-х, в начале 1980-х тоже могут быть объяснены из анализа
черт группового портрета евреев Ленинграда, вышедшего из-под пера М.Бейзера.
Дай нам Б-г дожить до новых свершений М.Бейзера.
В том, что они будут интересными, я не сомневаюсь.
Ниже мы приводим предисловие
к новой книге М.Бейзера, написанном уважаемой нами ветераном еврейского
движения Ленинграда-С.-Петербурга, обаятельной чистокровно русской женщиной,
профессором Наталией Васильевной ЮХНЕВОЙ.