С 29 по 31 октября в нашем городе проходил
семинар “Лютеране и иудеи: опыт и перспективы совместной жизни национальных
и религиозных меньшинств”. Семинар был организован совместно Евангелическо-лютеранской
церковью России и Еврейской ассоциацией Санкт-Петербурга (ЕАСП).
После трагических событий в Америке 11 сентября
2001 года и недавнего захвата заложников в Москве стало ясно, что для борьбы
с экстремизмом необходимы не только координация спецслужб государств, но
и консолидация всех здоровых, миролюбивых сил планеты. Но такая консолидация
невозможна без открытого и честного диалога между людьми разных национальностей,
рас, конфессий. Об этом говорили все участники семинара. Его работа началась
с минуты молчания, во время которой все участники могли — каждый по-своему
— прочесть поминальную молитву по невинным жертвам, погибшим во время освобождения
заложников в Москве.
Семинар открылся выступлением гостя из Женевы, консультанта Всемирного
еврейского конгресса профессора Жана Гальперина. Профессор Гальперин отметил,
что настоящий диалог, то есть диалог, в котором собеседники выслушивают
друг друга, начался между христианами и иудеями только после Шоа, Катастрофы
европейского еврейства. В постулатах иудаизма, подчеркнул проф. Гальперин,
мы находим основу такого разговора, ибо евреям заповедано “видеть Б-га
в чужеземце”. Архиепископ Евангелическо-лютеранской церкви д-р Георг Кречмар
напомнил слушателям, что, при всех принципиальных теологических различиях,
евреев и христиан объединяет ТАНАХ, и поэтому фундамент для совместного
диалога заложен уже изначально. По его мнению, у еврейских и христианских
теологов есть общая задача — продолжать новейшие исследования Ветхого Завета.
Остро актуальным был доклад протоиерея о. Владимира Федорова. Отец Владимир
сосредоточил свое внимание на вопросах, связанных с проблемами духовного
образования молодежи. Интеллектуальная честность православного священника
вызывает уважение: с его точки зрения, элементы иудаизма должны быть включены
в дисциплины школьного, богословского и религиоведческого образования.
После его выступления на семинаре развернулась дискуссия по проблемам преподавания
религии в государственных школах, в частности — преподавания нового предмета
“Основы православной культуры”. Отец Владимир убежден, что в России, стране
многонациональной и многоконфессиональной, наравне с этой дисциплиной должны
изучаться и основы других религий, в том числе и иудаизма.
Ряд докладов носил ознакомительный характер,
и это было весьма полезным для каждой из участвующих в диалоге сторон.
Так, Давид Раскин рассказал об истории существования еврейской общины Петербурга
со времени ее возникновения вплоть до нашего времени. О структуре и функциях
современной еврейской общины города говорил директор Еврейского общинного
центра Санкт-Петербурга Александр Френкель. Аналогичный доклад об истории
лютеранской общины, ее современном состоянии, целях и задачах сделал Александр
Пастор, президент Генерального Синода Евангелическо-лютеранской церкви
России. В ходе прений определилась общность проблем строительства национальных
общин, вне зависимости от их конфессиональной принадлежности. Участники
семинара констатировали, что существует общее поле для сотрудничества между
общинами города, и это сотрудничество необходимо поддерживать и развивать.
Президент Ваада России профессор Михаил Членов
выступил с докладом “Развитие иудео-христианских отношений за последние
годы”. Он подчеркнул, что на практике еврейско-лютеранский диалог перерастает
в еврейско-немецкий диалог, и поэтому определяющими компонентами таких
встреч становятся не теологические проблемы, а социальные аспекты существования
этноконфессиональных общин.
 |
Франц Химерле, 1999. Установлено в музее Дахау. |
С особым волнением было выслушано сообщение немецкого
пастора Генриха Бауэра, настоятеля лютеранской Церкви примирения в Дахау.
Генрих Бауэр — сын пастора, которому в 1937 году нацистские власти запретили
служить в церкви. В 1943 году он погиб в боях под Сталинградом. В 1967
году в Дахау на месте нацистского лагеря уничтожения, где за время войны
погибло 206 тысяч узников, в том числе 36 тысяч советских граждан, открылась
Церковь примирения. Название церкви призвано свидетельствовать о том, что
одна из заповедей христианства — любовь к миру. В музее памяти жертв нацизма,
расположенном в Дахау, поставлен памятник “Синагога и церковь”. Он символически
напоминает, что в основе христианства лежит иудаизм. Пастор Бауэр подробно
рассказал о деятельности церкви, направленной на борьбу с проявлениями
антисемитизма. По мнению священника, иудео-христианский диалог может способствовать
преодолению ксенофобии в немецком обществе.
Об актуальности этой проблемы в России говорилось
в докладе Евгения Мороза “Религиозные конфессии и неоязычество в современном
мире”. В нашей стране как грибы растут языческие секты и общества, пропагандирующие
и антисемитизм, и антихристианство. Историк полагает, что у лютеран и евреев
есть общий противник — это современное язычество.
Семинар завершился общим чтением на древнееврейском,
русском и немецком языках одного из псалмов Давида. Подводя итоги семинара,
Александр Пастор отметил, что за три дня совместной работы мы лучше узнали
друг друга, артикулировали общую проблематику, и выразил надежду, что сотрудничество
между двумя общинами Санкт-Петербурга будет развиваться и крепнуть.