Как вы знаете, в еврейском календаре несколько
“новых годов”. Так, осенью мы празднуем Рош а-Шана, ведя счет лет от Сотворения
мира. Весной, в месяц Нисан, отмечаем начало цикла месяцев, а вот зимой,
15-го Швата (в этом году 18 января), евреи празднуют Новый год деревьев.
Праздник Ту би-Шват (то есть 15-е Швата) символизирует
глубокую связь еврейского народа со своей страной, Эрец Исраэль, и ее природой.
Сама суть этого праздника – любовь к родной земле и связанным с нею заповедям.
В России сейчас морозно и земля занесена снегом, но в Израиле уже начинается
весна и земля покрывается свежей травой и цветами. Наши мудрецы пришли
к выводу, что именно 15-е число месяца Шват является той пограничной датой,
когда большинство зимних дождей уже выпало и наступает пора новых посевов.
Новый год деревьев упоминается в Талмуде в
трактате “Новый год”. Уже в глубокой древности израильтяне сажали в Ту
би-Шват деревья – плодовые и лесные. Первоначально установление определенной
даты высадки плодовых деревьев имело важное значение для отсчета храмовой
десятины.
В течение двух тысяч лет изгнания евреи соблюдали
этот праздник в знак памяти о своей Родине. В этот праздник было принято
есть финики, инжир, рожки и гранаты, потому что все эти фрукты произрастают
в Эрец Исраэль. В наше время, с возвращением еврейского народа на свою
землю, в этот день во всем Израиле сажают деревья. Важность посадки деревьев
постоянно подчеркивается в еврейской традиции. В Торе сказано:” Когда войдешь
в Землю Израиля, и посадишь дерево...” (Книга Левит, 19:23). Мидраш объясняет,
что даже при наличии большого числа растущих деревьев еврей обязан посадить
дерево в Земле Израиля, ибо это действие, посредством которого человек
подражает Вс-вышнему: как Вс-вышний посадил Сад Эдемский, так и человек
должен сажать сады.
Мидраш особо подчеркивает, насколько важна
эта деятельность: так, если человек сажает дерево и ему вдруг говорят,
что пришел Машиах, он должен закончить работу и только после этого поспешить
приветствовать Машиаха. Посадка дерева – действие на будущее, поэтому надо
сначала посадить дерево, которое будет много лет плодоносить, а потом уже
встречать Машиаха.
И даже когда речь идет о жизни и смерти, Тора
считает нужным напомнить людям: “Если осаждать будешь город долгое время,
чтобы завоевать его, чтобы взять его, то не порти дерев его, поднимая на
них топор, потому что от него ты ешь, и его не руби; ибо (разве) дерево
полевое – это человек, чтобы (могло) уйти от тебя в крепость?” (Дварим,
20:19).
В одной из самых известных историй, связанных
с праздником Ту би-Шват, рассказывается о том, как император Адриан увидел
в поле старика, сажавшего рожковое дерево. “Скажи мне, старик, – спросил
Адриан, – неужели ты рассчитываешь жить так долго, что надеешься еще попробовать
плоды с этого дерева?” Усталый старик повернулся к императору и ответил:
“Когда я пришел в этот мир, я нашел в нем деревья, посаженные моими предками.
Вот и я делаю это для своих потомков”.
Один из главных обычаев праздника –
есть плоды, которые выросли на земле Страны Израиля и которыми она славится.
Вместе с этими плодами в самые отдаленные уголки диаспоры приходят свет
и сладость родной земли, напоминая, что Эрец Исраэль ждет своих детей.