 |
Из университетского вводного курса в журналистику
известно, что всего 2% читателей реагируют на публикации СМИ. Из них подавляющее
большинство – специалисты, которых категорически рекомендуется не слушать.
Вопреки хрестоматийным истинам, моя почта почти всегда интересна и неожиданна.
Моя статья “Мел Гибсон распял Христа” вызвала рекордно большое количество
откликов. Напомню, что речь шла о буре, разыгравшейся вокруг готовящегося
к выходу на экраны фильма Мэла Гибсона “Страсти”, посвященному последним
12 часам жизни и смерти Иисуса Христа. Еще не вышедший фильм вызвал ожесточенную
полемику, и некоторые еврейские организации назвали его антисемитским.
Несколько вопросов читателей, в том числе
и читателей “Ами”, заслуживают внимания. Меня спросили, почему, использовав
материал Полы Федериксон об экспертизе ученых для Антидиффамационной лиги
и Совета католических епископов Америки из газеты “Нью Рипаблик”, я написал,
что ученые добыли текстовку “правдами и неправдами”. Я использовал в работе
статью проф. Федериксон “Сумасшедший Мэл”, о чем есть указание в самой
статье. Я также использовал статьи из “Нью-Йорк Таймс”, “Дейли Ньюз” и
“Джуиш Форвардс”, а также материал интернет-сайта Believe.net. Во всех
материалах излагаются различные истории получения текстовки фильма группой
экспертов, нанятых, чтобы дезавуировать фильм.
С другой стороны, юрист продюсерской фирмы
Мэла Гибсона Icon Production Inc. потребовал у экспертов немедленно вернуть
текстовку, полученную незаконным, по его мнению, путем. Я позвонил в Санта
Монику (Калифорния), где расположена компания Гибсона. Пресс-секретарь
подтвердила, что текст получен незаконным путем. В ответ на мои вопросы
“значит ли незаконно, что речь идет о криминальном деянии, то есть попросту,
что текст похищен?” и “Обращалась ли фирма в органы правопорядка с жалобой?”
меня направили к юридическому консультанту. Но уже в то время начались
частные просмотры фильма, и вся история с текстовкой перестала быть актуальной
и потеряла общественный интерес.
В статье, посвященной, по большому счету,
взаимопониманию между современными людьми и огромном взрывном потенциале,
содержащемся в древних текстах наряду с гуманистическим посланием, я говорил,
что устаревшие переводы священных книг затрудняют общение. Я предположил,
как хорошо бы было, если священные тексты переводили бы мастера и классики
русского перевода. Такие, как Борис Заходер. Строгий читатель “Ами” из
Петербурга заметил мне, что Бориса Заходера нет в живых, а потому я оторван
от русской литературы. В чем-то читатель прав. Я действительно не в состоянии
следить за всеми новинками современной русской литературы. Хотя думаю,
что события в газетной колонке некрологов не самые важные в литературной
жизни. Однако о кончине Бориса Заходера в 2000 году я знал.
Я же написал в статье “Хотелось бы, чтобы
классики русского перевода обратились бы к священным текстам. Представим
на минуту Евангелие в переводе Бориса Заходера”. В самом начале 80-х
я написал Борису Заходеру, автору конгениальных переводов “Винни Пуха”
Милна, “Питера Пенна”, “Мерри Поппинс”, Карела Чапека, а особенно считавшейся
прежде непереводимой “Алисы” Льюиса Керрола. И он мне ответил.
Живя не в России, я и не подозревал о великой
удаче, о том, что мне ответил живой классик. И я нахально написал ему не
только о своих слабеньких попытках перевода, но и о своих размышлениях
над переводом Библии на русский язык. Как раз в конце 70-х религиозное
издательство “Шамир” в Иерусалиме выпустило гротескный перевод Священного
писания, кашерный с точки зрения иудаизма, но попиравший все нормы русского
языка и литературные традиции. Редакторы издания – профессор теплотехники
Иермиягу (Герман) Брановер и бывший начальник детской комнаты милиции в
Самарканде, а затем казначей различных религиозных издательств и политических
партий Цалик (Бецалель-Александр) Шиф убрали из перевода все термины, употреблявшиеся
христианами, и “обивритили” все устоявшиеся в русском языке за тысячу лет
географические названия. Поэтому новый перевод полон смехотворных неологизмов
и непонятных гебраизмов. Особенно смешны географические названия. Например,
Иерусалим вопреки не только многовековой традиции, но и элементарным правилам
русского правописания именован Ырушлаим. Впрочем, по заверению редакторов,
проект имел успех. Не мудрено. Ведь под перевод было получено большое пожертвование,
а также и дотация из казны для наиболее эффективного распространения иудаизма
среди репатриантов.
Об этом я и написал Заходеру, самоуверенно
предложив ему перевести Библию. Отослав письмо, я несколько смутился, но
решил, что обращу все в шутку. Борису Владимировичу идея понравилась. Тем
более, что мы оба знали о ведущейся в США работе по переводу на английский
язык еврейской, так называемой масоретской, версии Ветхого завета, называемой
по-еврейски ТаНаХ. Проект осуществлялся под благословением ортодоксальных
раввинов, впервые с 3-го века апробировавших перевод. Предыдущий проект
был выполнен в 3 в. до н. э., когда 72 еврейских ученых перевели в Александрии
Библию на греческий язык, создав т. н. Септуагинту. Знаменательно, что
редактором английского перевода был не великий раввин, поднаторевший в
занятиях Торой, а замечательный американско-еврейский писатель Хаим Поток.
Перевод “Tanakh: The Holly scripture” увидел свет в 1985 г.
Заходер написал интересное письмо. Мы обменялись
еще несколькими письмами. Выяснилось, что Заходер родился и провел детство
в бессарабском городке Кагул, где родился и рос мой отец, известный львовский
еврейский публицист Борис Дорфман. Наша переписка прервалась по банальной
причине, у меня испортилась пишущая машинка и, будучи в армии, я не мог
ее починить. В общей сложности мы обменялись 14 письмами. И я планирую
подготовить их к печати.
Среди полученных мной писем есть рассказы
об опыте общения с различными русскоязычными еврейскими организациями,
занимающимися борьбой с антисемитизмом и увековечиванием памяти Холокоста
на просторах СНГ и в Израиле. Мне поведали много забавных, анекдотических,
а часто печальных и неприятных историй. Я их когда-нибудь обязательно опишу,
они этого стоят. Пока же вывод неутешителен. Песни новые, а вот ноты заскорузлой
советской рутины кое-где остались старые. Наверное, советские люди еще
долго не будут способны создать ничего, кроме советских по сути организаций.
Другие же не находят в общественной деятельности ни смысла, ни заработка.
Один еврейский редактор из южно-украинского
города сообщил мне, что намеревался провести по статье собрание еврейской
общественности и гневно осудить Мэла Гибсона, но потом прочел мою статью
о Варшавском гетто и заподозрил, что я реабилитирую коммунистов. И собрание
отменил!
Ладно. Хорошо еще, что никто не обвинил меня
в том, что я Христа распял. Никто не призывал распять меня, что тоже радует.
Некоторых читателей интересовало “кто мне устроил блат?” попасть на просмотр
фильма Гибсона. Не все секреты принято рассказывать читателям. Я действительно
попал туда “по блату”, раскрывать который не намерен. Зато я не скрою благодарности
всем тем, кто написал, и тем, кто прочел и предпочел промолчать. Благодарен
за то, что вы есть. Потому, что работаю я в конце концов для вас.