“ИЗБРАННЫЙ ВЫЖИТЬ”
1 сентября 1939 г. началась II Мировая война. Еврейский
мальчик из Ченстохова (в Западной Польше) оказался в этот день в Варшаве
- родители, предчувствуя близость неизбежной войны, бежали с детьми вглубь
страны, на восток. Ержи Эйнхорн через 55 лет вспоминает последнюю мирную
ночь в Варшаве так, как будто все это было вчера, - страшные бомбежки в
осажденном беззащитном городе, немецкие танки, грохот сапог и сверкающие
каски немецких пехотинцев на улицах Варшавы. Страшные впечатления шести
лет войны легли на страницы его книги воспоминаний и размышлений, ставшей
бестселлером в Швеции - его родине с 1946 г.
Ержи Эйнхорн, переживший Ченстоховское
гетто и трудовой лагерь Хасаг, бежал в Швецию от послевоенных польских
погромов и неизбежного воцарения коммунистов. Там он стал врачом-онкологом.
Имя многолетнего директора Радиумхеммета (Ин-та онкологии), главы Королевского
онкологического фонда, председателя Нобелевского комитета по физиологии
и медицине, выдающегося гуманиста и общественного деятеля звучит для жителей
Швеции так, как имя Альберта Швейцера для граждан Франции и Германии.
В конце января в Швеции обычно проводится День памяти
жертв Катастрофы. На нем присутствуют король, премьер-министр, весь шведский
истеблишмент. Выступая на митинге в День памяти 1998 г., Ержи Эйнхорн не
мог не обратить внимание присутствовавших на опасность пренебрежения памятью
о страшных годах. Хотя именно тоталитарный режим приводит общество к катастрофе,
“демократия оставляет слишком большую свободу действий для своих противников”.
Основание для беспокойства дает активизация неонацистских групп и потрясающее
невежество в области кровавой истории нашего века, что может привести к
повторению прошлого. Во избежание этого правительство Швеции приняло антинацистскую
программу “Живая история”. Книга Е.Эйнхорна “Избранный выжить”
- часть “Живой истории”. Прочтя ее русский перевод (изд-во “Всемирная литература”,
СПб, 1999), и мы приобщились к ней, вместе с Е.Эйнхорном заглянули в пропасть.
“Сегодня я должен вспомнить, проанализировать и описать..., - пишет он.
- Я не хочу это делать - и не могу. НЕ делать. Я дал слово не забывать...
Мало тех, кто помнит, и еще меньше тех, кто находит в себе силы рассказать
об этом. То, что вы, и я, и другие помнят, может быть, избавит кого-то
в будущем от повторения этого жестокого, бессмысленного, методического
и непостижимого геноцида, направленного против евреев или какого-то другого
народа... Мы, избранные, должны жить со своей памятью. Для меня было неожиданным,
когда через 50 лет воспоминания о пережитом проснулись с новой силой. Наверно,
это произошло потому, что наше время на исходе. Поэтому... мы чувствуем
потребность рассказать о нашей судьбе и надеемся, что наши свидетельства
будет невозможно отрицать или оставить незамеченными... Мы надеемся, что
дети запомнят”. К этому признанию и призыву живого свидетеля, одного из
немногих оставшихся, кажется, нечего добавить.
Но в книге Эйнхорна - не только страшные страницы.
В ней юность, общение с ровесниками, первая женщина, человеческое тепло
- жизнь! Жизнь среди жестокости, войны, истребления. Грусть и юмор, героизм
матери и мудрость отца, чувство защищенности - в стенах гетто! - уверенность,
что родители найдут выход из любой ситуации, что на них можно опереться.
В книге множество имен, судеб, характеров - и евреев, и немцев. Немцы в
книге - не безликая масса. Вот капитан Детенхардт, начальник немецкой полиции
порядка в Ченстохове. Он ведет себя по отношению к евреям корректно, почти
дружески, никогда не бывает обозленным или раздраженным... Он никогда не
убил и не ударил никого - и именно он организует массовые убийства евреев.
Хладнокровный,. Спокойный, неутомимый - идеальный организатор, человек
долга. Не эсэсовец, не гестаповец, - полицейский из Лейпцига, исполнитель
воли фюрера. Видел Ежи среди немцев убийц, садистов, бандитов, но помнит
и “Итци - единственного немца-полицейского, не поддавшегося общему психозу
и не убившего и даже не ударившего ни одного человека”, вспоминает и Люта,
“который сделал нашу жизнь более или менее терпимой, по-видимому, спас
жизнь многим из нас... Лют продемонстрировал, что даже среди высокопоставленных
немецких чиновников есть сильные и мужественные люди с обычными человеческими
чувствами, что нельзя стричь целую нацию под одну гребенку, осуждать весь
народ, ... даже всех членов ненавидимой нами нацистской партии”. Лют -
ченстоховский Шиндлер, директор заводов Холаг-Пельцери, на которых трудились
тысячи евреев. Он спас от уничтожения не только евреев-рабочих, но сумел
вырвать из рук Детенхардта 20 мальчишек, извлеченных немецкими и польскими
полицейскими из бункера-укрытия на территории Малого гетто. Спас при полной
их бесполезности для завода, употребив для этого максимум настойчивости
и властности. Сирот после войны забрали в Англию, где они получили образование.
А здесь, в Хасаге, уцелело около 5000 евреев, половина их были жителями
Ченстохова.
С благодарностью пишет Е.Эйнхорн и о фрау Мосевич,
немке, хозяйке швейной мастерской, где работали 17 уцелевших евреев, и
о польке - пани Пловецкой, сберегшей и вернувшей все, что дали ей на хранение
Эйнхорны перед уходом в гетто. Пишет и о евреях, спасшихся на “арийской”
стороне, выдававших себя за арийцев - об их комплексе страха и нежелании
обнаружить свое еврейское происхождение и по окончании войны. Такие “скрытые”
евреи, их дети и внуки и сейчас еще живут в Польше. Есть такие, к слову
и в нашей стране. Е.Э. изнутри показывает жизнь в гетто, с очень большой
похвалой отзывается о юденрате, еврейской полиции, которые по-настоящему
защищали обитателей гетто. Мы узнаем, каким уютным было гетто, как страшно
было оказаться вне его пределов, как его обитатели строили предположения
о своей будущей участи - “не могут же они перестрелять нас всех, нас все
же больше 50000 только в нашем гетто”... Могут, кричим мы им из будущего,
могут убить и 3 млн. польских евреев, и еще 3 млн. евреев из других стран
Европы. “Как? - возмущается Кац в ченстоховском гетто (идет 1941 год) -
как такие мысли могут прийти в голову? Мир этого не позволит!”. А действительность
превзойдет любой кошмар, который приходит им в голову.
Мы видим их, этих старых мудрых евреев, видим молодых
красивых женщин, которые именно в гетто счастливо вышли замуж - какое будущее
у их брака?, мальчишек и девчонок, которые учатся в подпольной школе, штудируют
учебники, получают отметки, а по вечерам - вспоминают, слушают музыку,
танцуют, целуются. Узнаем и о еврейском сопротивлении - о том, как героически
гибнут молодые люди, лишь на несколько лет старше Юрека (Е.Эйнхорна).
В книге не только война. Книга начинается с истории
родителей автора, а последняя ее часть посвящена первому послевоенному
десятилетию жизни Ержи Эйнхорна. В ней нашлось и место для его размышлений
о судьбах еврейского народа, о природе нацизма, о личности Гитлера, о причинах,
приведших к войне. Умный автор, интересные мысли, хороший язык - книга
действительно прекрасная.
Е.Ш.