«СТРАНА ГЛУХИХ»
Только представьте себе: типично еврейские лица, все
сплошь мужского пола и в кипах, числом около сотни. Живут вместе в домике
над обрывом, молятся Б-гу, соблюдают все данные Торой заповеди. Они забыли
про существование светских предметов, которые могут напомнить о чем-то
неприятном в прошлом или отвлечь от служения Вс-вышнему в настоящем. Общение
с противоположным полом здесь не приветствуется. Любят выпить винца по
субботам (шабатам) и повеселиться в праздники.
Но почти весь будний день
эти лица молятся и молятся, лишь кратковременно прерываясь на еду. В распорядке
дня отведено время на изучение Торы и обсуждение прочитанного. Принимают
в эту братию мужчин допустимой национальности, обрезают, если существуют
какие-нибудь проблемы с этой стороны. Потом вновь прибывшего обучают -
помогают читать и понимать древние тексты. Еще через какое-то время он
отпускает бороду и уже ничем не отличается от старожилов.
Если вдруг кому-то захотелось попасть в это место, то
вынужден огорчить: его нет ни на одной карте и в обозримом будущем не предвидится.
Иудаизм и монастырь - понятия несовместимые. Монашеский образ жизни ограничивает
желания человека, заставляет от многого отказаться, бросить то, что даровано
Б-гом: ведь именно Он, согласно Торе, дал все предметы - живые и неживые
- человеку. Дал, чтобы использовать их на всю катушку, а не выбрасывать
на помойку, утверждая, что они якобы мешают как следует молиться.
Христианам и буддистам легко: когда на душе тяжелый
камень и обычных сил не хватает, чтобы его сбросить, можно просто уйти
в монастырь. Хотя это не простое решение - вручить свою дальнейшую судьбу
Б-гу, молиться и надеяться только на него. Иудеям хуже: нельзя отказываться
от «Б-жественного присутствия» в окружающем мире ради служения Б-гу же.
Смысл религии в другом - стараться находить облегчение кругом, а не в стенах
монастыря. Надо каждодневно ходить на работу, встречать весело шабат и
здороваться с соседями, молиться и верить, что смутные дни жизни скоро
пройдут.
Так что фантазии о еврейской обители призрачны:
бросить все иудей не сможет не только потому, что ее для него просто нет,
а еще и потому, что это не будет выходом, угодным его Б-гу.
Павел
Шмелькин