Обычно, когда хотят похвалить умственные способности
какого-нибудь человека еврейской национальности, говорят о нем: "А идише
коп" – "еврейская голова". Ни у говорящего, ни у слушающего нет никаких
сомнений, что это высшая похвала, что человек этот очень умен, способен
разбираться в изменяющейся обстановке и принимать единственно правильное
решение.
О гражданине добросердечном и отзывчивом скажут "а идише харц".
– Яков Исаакович вам помог?
– Ой, дай ему Б-г здоровья! А идише харц!
Или вариант:
– Человек надежный?
– Авадэ! А ид! Несомненно! Это же еврей!
Но глубоко заблуждается тот, кто подумает,
что разбираемое нами слово всегда носит исключительно положительный характер.
Я не имею в виду антисемитов, для которых определение "еврейский" имеет
смысл столь отрицательный, что как бы противостоит слову "человеческий".
(Для придания этому определению умеренно положительного оттенка используется
сложная конструкция "хотя и еврейский", что показывает даже некоторое удивление:
"Во, смотри-ка, еврей, а туда же, типа ничего".) Нет, автор разбирает случаи,
когда в самых что ни на есть еврейских устах знак "+" резко вдруг меняется
на решительный "–".
Спросите у пожилой женщины из тех, кто еще
с идишем в ладах, что она так злится, чистя, скажем, картошку.
– А! – ответит она, – а идишер мессер!
И тут не следует переводить сказанное ею дословно
как "еврейский нож", хотя именно так дословно она и выразилась. Переводить
следует как "нож никуда не годится, он не режет, он безнадежно затупился,
а что – с них можно помощи ждать, и т.д." ("С них" – от мужа, сына, зятя
– ненужное зачеркнуть.)
Или такой пример:
– Ну что, он вам хоть чуть-чуть уступил?
– И не спрашивайте! А ид ви а бойм!
То есть только что для описания лучших свойств
в человеке, а теперь для того, чтобы подчеркнуть полную безнадежность иметь
дело с таким бессердечным человеком, употреблено одно и то же слово! Причем
в очень странной конструкции – "еврей, как дерево". Так и не могу понять:
что за дерево похоже на еврея, хотя из контекста догадываюсь, что за еврей
похож на дерево.
Мне кажется, что в словаре языка идиш нельзя
давать многочисленные значения слова (1...; 2...;). Пусть простят меня
ученые-лингвисты, но я употребил бы к этому языку определение "аудиовизуальный",
ибо в нем смысл весьма и весьма часто зависит и от того, КТО говорит, с
КЕМ говорит и – главное! – КАК говорит. И, конечно, учитывая, что язык-то
еврейский, КАКИЕ ЖЕСТЫ ДЕЛАЕТ РУКАМИ.