"Народ мой" №8 (324) 29.04.2004
в Нью-Йорке вышла на идише книжка “Кот в шляпе”
Когда я впервые прочел замечательные книжки
Доктора Суса, то почему-то подумал, что они задуманы по-еврейски. Может
быть потому, что первым я прочел “Кота в шляпе” (The Cat in the Hat) на
иврите 10 лет назад. Все истории показались мне очень еврейскими. Даже
совершенно некашерная сказка об эксцентричном Гринче, вознамерившемся украсть
Рождество, вполне могла быть рассказана учениками ешивы в Рождественскую
ночь. Ведь, как известно, в Сочельник, называемый у евреев “нитльнахт”,
традиция предписывает воздержаться от изучения Торы, а вместо этого остаться
дома, играть в азартные игры и рассказывать истории. Наверное я не одинок,
потому, что недавно на идише вышла одна из самых знаменитых книжек Д-ра
Суса “Кот в шляпе”, названная переводчиком “Ди Кац дер паяц” — “Кот-клоун”.
Позже я узнал, что скрывавшийся под псевдонимом
Д-р Сус замечательный американский детский писатель Теодор Сус Гейзель
(1904–1991) евреем вовсе даже не был. Его книжки полюбили миллионы ребятишек
во всем мире потому, что настоящее искусство интернационально. Вероятно,
он был самым любимым, и, несомненно, наиболее продаваемым детским писателем
в американской
 |
Детям, воспитанным в русской культуре, повезло меньше. В странах русского языка Д-ра Суса не знали. Трудно сказать, почему его книги не заинтересовали издательства; почему не нашлось никого из великих, подобно Маршаку, Чуковскому или Борису Заходеру, подарившим русским детям чудесный мир английской и американской детской литературы. Предшественник Д-ра Суса Клив Стапл Льюис был, по мнению советских цензоров, слишком религиозным, зато другой учитель Гейзеля Льюис Керрол, долгое время считавшийся непереводимым, хорошо известен благодаря конгениальным переводам Бориса Заходера. Лишь в последнее время благодаря фильмам “Гринч” и “Кот в шляпе” герои Д-ра Суса пришли в Россию.
Теперь “Ди Кац дер паяц” по-еврейски, как положено в рифму, вышел в 100-летний юбилей писателя. Выпустили его удивительные люди, переводчики, учителя еврейского языка и издатели Целеста Солод и Захари Шолем Бергер из Нью-Йорка. Их риск оказался оправдан, ведь в районе Большого Нью-Йорка 113 тысяч человек владеют идишем. Их маленькая семейная компания “24
Стрит
Букс” уже продала 3 тысячи экземпляров книги, причем, к удивлению издателей,
многие покупатели знали лишь несколько слов на идише. “Лишь 20% покупателей
говорили на идише бегло, — рассказал тридцатилетний Бергер, преподаватель
идиша в одной из городских средних школ. — Для нас это стало большим сюрпризом”.
По словам Бергера, книгу заказали независимые дилеры из Массачусетса, Флориды
и Калифорнии. Оформление книги в точности повторяет классическое издание
1957 г., но за одним исключением. В еврейской книге все справа налево.
Впрочем, энтузиаст возрождения идиша и участник движения за возвращение
еврейского языка “Юнгтруф” Бергер понимает трудности, поэтому параллельно
с еврейскими буквами дается транслитерация латиницей. И пусть рифмы Бергера
часто притянуты за уши, а кое-где нормальной рифмы и вовсе нет. Стихам
Бергера далеко до строгой поэзии Арона Вергелиса, до модернистского изящества
Дер Нистера или удивительно виртуозного стиха Ицика Фефера с пушкинской
легкостью и киплинговским артистизмом творившего с еврейским стихом невиданные
до того вещи. Но мы, разумеется, простим Бергеру, ради еврейского языка
бросившего докторскую диссертацию по эпидемиологии в Нью-йоркском университете.
Простим за неподдельную искренность и подлинную еврейскую душевность. Простим
и потому, что чудо его стиха удивительным образом постигают и наши дети.
Если кто-нибудь пишет, поет и творит по-еврейски, то у нас принято зачем-то писать об умирании языка и самим спорить с этим. Еще с ложным пафосом восклицать: “назло врагам!” Часто наши газеты полны бессмысленных заводящих в тупик рассуждений о еврейской культуре. У некоторых получается, что еврейская культура вовсе не то же самое, что культура евреев. На самом деле смысл еврейства не в плаче, стенании и проклятиях врагам. Никогда не забуду рассказа старенького еврейского учителя из Биробиджана о том, как в 1948 г. они обходили евреев и со слезами на глазах просили послать детей в еврейскую школу. Никто не послал, и они не сумели укомплектовать первый класс. Все это было до гонений на космополитизм, до дела врачей и никакая самая советская власть их школы еще не закрывала. Великий еврейский мудрец Старый Гилель 2000 лет назад определил смысл еврейства: “Не желай другим того, чего не желаешь себе. Все остальное толкования, — изрек он, — Иди и учись!”. И вот это последнее — самое главное. Давайте оглянемся вокруг и увидим, что евреи никогда не переставали творить культуру. Вместо того, чтоб стенать и плакать о потере молодого, а заодно и среднего поколения, обвинять всех, кто во что горазд: Советскую власть, тлетворный Запад, антисемитов, евсеков, ассимиляторов или сионистов, лучше взять в руки еврейскую книгу с переводом, учиться самому и заодно учить своих детей, а у кого есть, то и внуков. Как когда-то по журналу “Советиш Хеймланд” (Советская родина) учил еврейскому языку нас с сестрой мой отец, еврейский журналист Борис Дорфман. И пускай нам, как и ему тогда, кажется, что мы, дети, ничего не постигаем. Тогда он еще был довольно высокого ранга хозяйственник, и лишь выйдя на пенсию, сам заново выучился писать по-еврейски, чтоб сохранить и передать то, что помнил.
Давайте возьмем в руки еврейскую книгу с русским переводом. Пусть это будут детские стихи Льва Квитко в переводе Сергея Михалкова. Возьмем и начнем читать: “Анна-Ванна, наш отряд... (страшно вымолвить в некоторых еврейских кругах) ... Хочет видеть поросят...” А потом то же самое разобрать по-еврейски. Дети поймут, а мы научимся вместе с ними, уча их. Если же мы в Америке, то давайте возьмем изданную Бергером книжку “Ди Кац дер паяц” и начнем читать: “Азой залбэ цейт/ Гезесн мит Сорен/ Гезокт: Алевай/ Волт ундз эпес гешен” — историю о том, как в дождливый мрачный день дети остались дома одни, и к ним в гости пришел чудесный Кот в шляпе, чтоб взять их в необыкновенное странствие. Замечательный немецко-еврейский мыслитель, марксист и мессианец, Вальтер Биньямин в статье о творчестве Франца Кафки писал: “Путь к праведности лежит через учение. Но Кафка не дерзнул соединить учение с обетованиями, которые традиция связывает с изучением Торы. Помощники Учения — служки, теряющие свой молельный дом, его воспитанники — потерявшие святые письмена. Теперь никто не поддерживает их в безудержном и счастливом странствии”. И дети поймут нас и пойдут за нами в странствие в удивительную страну еврейской культуры.
Еврейским детям не надо ничего учить заново. Выдающийся лингвист Ноам Чомски (в России его иногда называют Хомски) разработал теорию врожденного постижения языка, по которой языковые схемы заложены в нас до рождения и скорей являются инстинктом, чем сознательным постижениям. Эта теория подтверждает то, чему учит еврейская традиция. По преданию все еврейские души находятся у Г-спода в раю и там постигли всю глубину Учения. Лишь при рождении к ребенку подлетает ангел, и, ударяя его по губам, отбирает память, чтоб человек выполнил свой главный жизненный долг — учение. Оттого и первый крик ребенка. Нам предстоит всего лишь вспомнить.
Михаэл Дорфман,
наш собкор. в Нью-Йорке
Сайт создан в системе uCoz