"Народ мой" №2 (342) 31.01.2005
Перед религиозными женщинами разных вероисповеданий стоит общая проблема: как одеваться скромно НЬЮ-ЙОРК, 2 ноября (JTA) – Несмотря на значительные различия, религиозные мусульманские, христианские и еврейские женщины вынуждены решать сходные проблемы, связанные с одеждой.
По словам Деборы Злочовер, ортодоксальной еврейки, директора Института еврейского образования, ивритский термин «цниют», который переводится как «скромность», происходит из библейского утверждения, что человек должен «идти смиренно с Б-гом». И хотя скромность может быть связана с разными типами поведения, в иудаизме она наиболее часто ассоциируется с женской одеждой. И это беспокоит Злочовер.
Как это принято среди женщин-ортодоксов, Злочовер покрывает голову шляпой – хотя оставляет некоторые пряди на виду, чего ее мать себе никогда не позволяет: она носит парик и такую шляпу, которая скрывает волосы целиком.
Нечто похожее делает и мусульманка Сара Сайед, доцент Школы обществоведения нью-йоркского Барух-Колледжа: она носит платок, покрывающий полностью все волосы, но не лицо, как это принято у некоторых мусульманок.
Следуя ортодоксальной традиции, Злочовер начала покрывать волосы после свадьбы. Сайед надела платок после рождения первенца: она решила, что должна стать ему примером.
Злочовер и Сайед прекрасно знают о спорах вокруг того, как женщина должна покрывать свои волосы. И должна ли она вообще это делать. Но обе они убеждены, что такое решение женщина должна принять сама.
«Платок может обозначать много разных вещей: свободу или, наоборот, несвободу, либо некую политическую позицию», – говорит Сайед. Для нее - это часть ее ежедневного диалога с Богом. Платки мусульманских женщин очень многие воспринимают как знак власти мужчины над женщиной. Менее известно, что христианская идея о том, что женщина должна покрывать голову во время молитвы в церкви, прямо связана с доминированием мужчины над женщиной.
Новый Завет устанавливает иерархию, которая подчиняет мужчину Богу, а женщину - мужчине. Уже из этого следует, что женщина должна покрывать голову во время молитвы в знак своей подчиненности мужчине, а значит, и Богу. Раньше христианские женщины обязательно входили в церковь с покрытыми головами, но со временем большинство западных христианок отказались от этой традиции.
По словам Ли Хэнкок, пресвитерианского священника и декана нью-йоркской Теологической семинарии, в 1950-е и 1960-е годы Соединенные Штаты считали себя христианской страной. Белые англосаксонские протестанты не чувствовали потребности в религиозных проявлениях, поскольку полагали, что большинство людей вокруг относятся к их же группе и что они обладают большей властью, чем другие религиозные группы.
В новой книге «В самый раз: одежда, характер и надежда Америки» Дженна Вайсман Джозелит утверждает, что с 1890-х по 1930-е годы мода набирала силу как объединяющий фактор в Америке: любой, кто был правильно одет, мог смешаться с обществом. Однако мало-помалу манера одеваться стала средством самовыражения и индивидуализма, – сказала Джозелит во время недавней дискуссии, состоявшейся в Еврейском общинном центре в Манхэттене, в которой приняли участие и Злочовер, и Сайед, и Хэнкок.
Сегодня в обществе, где многие молодые женщины расхаживают практически в неглиже, религиозные женщины стремятся выдержать баланс между скромностью и эстетикой. С тех пор, как в моду вошел феминизм, ортодоксальные еврейские женщины пытаются соединить культуру большинства, которая стимулирует самовыражение женщин, и религиозную традицию, которая защищает мужчин от соблазнов женской сексуальности. Вот и Злочовер пытается, с одной стороны, блюсти еврейскую традицию, а с другой – ставит ее под сомнение. Злочовер и Сайед говорят, что выражают свою духовность через свою одежду. Позиция Хэнкок иная.
«Всем христианам предписано нести закон в своих сердцах, – сказала она, – а не в манере одеваться». При этом она добавила, что завидует тому, как отчетливо одежда выражает самоидентичность того или иного человека в других религиях.
Лиса СоферСайт создан в системе uCoz